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publicado en Tribu Virtual
Aclaración imprescindible:
Este texto me lo acercó Iván, un colega docente colombiano. No directamente dirigido a mí, sino que incluyó mi nombre en una pequeña lista de esas que se configuran habitualmente en la web, con los amigos o la gente que uno siente próxima como para compartir cosas que resultan estremecedoras o que conmueven. Como si el compartir fuera una manera de replicar, de extender el efecto hacia otro para reafirmar el impacto en uno mismo. La vida dos veces, como en el poema de Armando Tejada Gómez.
No estoy seguro de que sea cierto lo que aquí se dice en cuanto a que la conversación original haya existido o no, pero creo sinceramente, que a estas alturas, tiene poca importancia. Mi interés por publicarlo, tiene que ver con otra cosa que siento a menudo que nos pasa entre tanta data circulando, tantos estímulos y tanto ajetreo: pareciera que la manera de metabolizar todo eso que (nos imponen?) tenemos, tiene un fuerte componente naturalizador. Arrancamos a reflexionar dando por sentado cosas que en otra época poníamos en tela de juicio. Y si no lo hacemos, atrás aparece otro tema y se despliega encima hasta devorarse lo anterior.
Iván me lo mandó con un título: Educadísima bofetada…. Y me pareció un horror esa construcción casi oximorónica (neologismo mediante)… ¿Cómo es que llegamos a aceptar que se abra un espacio en una universidad para discutir, “desde una perspectiva humanista” que los norteamericanos estén pensando en apropiarse de la Amazonia?
¿Cómo es que nos quedamos frente al televisor mirando a Felisa Miceli impartir lecciones de progresismo democrático y distribuicionista a un dirigente de la Federación Agraria y a nadie se le ocurre decirle: Señora, usted primero aclare el tema del dinero que tiene pendiente con la sociedad y la justicia, y después nos sentamos a conversar de lo que quiera…? Discépolo se quedó corto?. Convivimos con ladrones, estafadores, asesinos de toda laya y ¿nos tratamos todos como damas y caballeros sin ninguna distinción?
CHICO BUARQUE. MINISTRO DE EDUCACIÓN DE BRASIL.
No todos los días un brasileño les da una buena y educadísima bofetada a los estadounidenses.
Durante un debate en una universidad de Estados Unidos, le preguntaron al ex gobernador del Distrito Federal y actual Ministro de Educación de Brasil, CRISTOVÃO ’ CHICO ’ BUARQUE, qué pensaba sobre la internacionalización de la Amazonia.
Un estadounidense en las Naciones Unidas introdujo su pregunta, diciendo que esperaba la respuesta de un humanista y no de un brasileño.
Ésta fue la respuesta del Sr. Cristóvão Buarque:
’ Realmente, como brasileño, sólo hablaría en contra de la internacionalización de la Amazonia. Por más que nuestros gobiernos no cuiden debidamente ese patrimonio, él es nuestro. Como humanista, sintiendo el riesgo de la degradación ambiental que sufre la Amazonia, puedo imaginar su internacionalización, como también de todo lo demás, que es de suma importancia para la humanidad.
Si la Amazonia, desde una ética humanista, debe ser internacionalizada, internacionalicemos también las reservas de petróleo del mundo entero.
El petróleo es tan importante para el bienestar de la humanidad como la Amazonia para nuestro futuro. A pesar de eso, los dueños de las reservas creen tener el derecho de aumentar o disminuir la extracción de petróleo y subir o no su precio.
De la misma forma, el capital financiero de los países ricos debería ser internacionalizado. Si la Amazonia es una reserva para todos los seres humanos, no se debería quemar solamente por la voluntad de un dueño o de un país. Quemar la Amazonia es tan grave como el desempleo provocado por las decisiones arbitrarias de los especuladores globales. No podemos permitir que las reservas financieras sirvan para quemar países enteros en la voluptuosidad de la especulación.
También, antes que la Amazonia, me gustaría ver la internacionalización de los grandes museos del mundo. El Louvre no debe pertenecer solo a Francia.
Cada museo del mundo es el guardián de las piezas más bellas producidas por el genio humano. No se puede dejar que ese patrimonio cultural, como es el patrimonio natural amazónico, sea manipulado y destruido por el sólo placer de un propietario o de un país.
No hace mucho tiempo, un millonario japonés decidió enterrar, junto con él, un cuadro de un gran maestro. Por el contrario, ese cuadro tendría que haber sido internacionalizado.
Durante este encuentro, las Naciones Unidas están realizando el Foro Del Milenio, pero algunos presidentes de países tuvieron dificultades para participar, debido a situaciones desagradables surgidas en la frontera de los EE.UU. Por eso, creo que Nueva York, como sede de las Naciones Unidas, debe ser internacionalizada. Por lo menos Manhatan debería pertenecer a toda la humanidad. De la misma forma que París, Venecia, Roma, Londres, Río de Janeiro, Brasilia… cada ciudad, con su belleza específica, su historia del
mundo, debería pertenecer al mundo entero.
Si EEUU quiere internacionalizar la Amazonia, para no correr el riesgo de dejarla en manos de los brasileños, internacionalicemos todos los arsenales nucleares. Basta pensar que ellos ya demostraron que son capaces de usar esas armas, provocando una destrucción miles de veces mayor que las lamentables quemas realizadas en los bosques de Brasil.
En sus discursos, los actuales candidatos a la presidencia de los Estados Unidos han defendido la idea de internacionalizar las reservas forestales del mundo a cambio de la deuda. Comencemos usando esa deuda para garantizar que cada niño del mundo tenga la posibilidad de comer y de ir a la escuela. Internacionalicemos a los niños, tratándolos a todos ellos sin importar el país donde nacieron, como patrimonio que merecen los cuidados del mundo entero. Mucho más de lo que se merece la Amazonia. Cuando los dirigentes traten a los niños pobres del mundo como Patrimonio de la Humanidad, no permitirán que trabajen cuando deberían estudiar; que mueran cuando deberían vivir.
Como humanista, acepto defender la internacionalización del mundo; pero, mientras el mundo me trate como brasileño, lucharé para que la Amazonia, sea nuestra. ¡Solamente nuestra! ’
OBSERVACIÓN: Este artículo fue publicado en el NEW YORK TIMES,
WASHINGTON POST, USA TODAY y en los mayores diarios de EUROPA y JAPÓN.
En BRASIL y el resto de Latinoamérica, este artículo no fue publicado.
yo digo:
No es un blog sino un “bloc” lo que le molesta. Veo que somos unos cuántos los que hemos salido a contestar algo de esto que dice el filósofo mediático de cabecera ¿Un caso de tecnofobia? Creo que no solamente eso. Es una desafortunada combinación de varias taras donde la ligadura la pone el modo soberbio del discurso que se presenta con una impunidad que asusta (no sólo le dice al periodista lo que le dice, sino que lo desafía: […y ponelo en negrita! ]). Pero si lo pensás bien está en línea con los dichos de la presidenta en relación a que la soja no da trabajo a la gente. Detrás de eso hay una concepción paradigmática del trabajo que tiene que ver con otra época. En el caso del filósofo ese paradigma desconoce otra forma de publicación que no sea a través de los canales tradicionales, a los que se accede como un privilegio, cosa que también es de otra época.
Respecto a los contenidos que publica el portal Educ.ar, agrego a tus dichos: Prestar atención a los CD con que se pretende capacitar a los docentes en el tema TICs.
Saludos
danielk
Este tema en El Tilo de Olivos
Se trata del cartón de Maurice Henri donde aparecen Foucault, Lacan, Levy- Strauss y Barthes. A esta imagen yo la titularía poker de 5 , y el quinto es el lugar de la ausencia, el movimiento necesario, el por-venir.
¿Por qué esta unión me atrae para representar lo que quiero transmitir a los alumnos? Por que representan la conjunción de lo antropológico, de lo social, de la subjetividad y del lenguaje y no necesariamente cada etiqueta le corresponde a uno, sino es la unión de lo diverso es el desafió. Porque en estos tiempos de tantos hurgadores en la superficie, los grandes autores aun tienen mucho que decir. Y a 40 años del mayo Francés estos actores directos o indirectos del mismo, siguen tocando una fibra intima en la búsqueda de respuestas.
Yo digo:
Hola Nora:
Pasaba por acá, ví luz y entré…
Yo diría que no hay diferentes “tipos” de comunicación. Es un sistema binario: hay o no hay. Apagado o prendido. Me parece, además, que las tecnologías lo que hacen es poner eso en blanco sobre negro. La comunicación es un acto entre personas, aunque los ingenieros se refieran a veces metafóricamente a las conexiones entre aparatos en esos términos.
Creo que también hay una importante presión del mercado para confundir una cosa con otra,[…]